CAPÍTULO 8
Os diversos nomes dados às partes sexuais do homem
SAIBA, ó Vizir (a quem Deus seja bom!), o membro desse homem carrega nomes diferentes, como:
El dekeur, o membro viril
El fortass, o careca
El kamera, o pênis
Abou aïne, ele com um olho
El aïr, o membro da geração
El atsar, o traficante
El hamama, o pombo
El dommar, o esquisito
El teunnana, o tinkler
Abou rokba, o de pescoço
El heurmak, o indomável
Abou quetaïa, o peludo
El ahlil, o libertador
El besiss, o insolente
El zeub, a beira
El mostahi, o envergonhado
El hammache, o excitador
El nâsse, o dorminhoco
El bekkaï, o choro
El zodamme, o pé-de-cabra
El hezzaz, o rastreador
El khiade, o alfaiate
El lezzaz, o sindicalista
Mochefi el relil, o extintor de paixão
Abou laaba, o expectorante
El fattache, o buscador
El khorrate, a virada
El hakkak, a borracha
El deukkak, o atacante
El mourekhi, o flácido
El âouame, o nadador
El motelâ, o Ransac ker
El dekhal, o arrombador
El mokcheuf o descobridor
El âouar, o caolho
No que diz respeito aos nomes de kamera e dekeur, o seu significado é claro.
Dekeur é uma palavra que significa o macho de todas as criaturas, e também é usado no sentido de 'menção' e 'memória'. Quando um homem tem um acidente com o seu membro, quando este foi amputado, ou se tornou fraco, e ele pode, em consequência, não mais cumprir os seus deveres conjugais, dizem dele: 'o membro de tal está morto'; o que significa: a lembrança dele será perdida, e sua geração é cortada pela raiz.
Quando ele morrer, eles dirão: 'O seu membro foi cortado', significando, 'A sua memória se afastou do mundo.'
O dekeur também desempenha um papel importante nos sonhos. O homem que tem sonhos em que o seu membro foi cortado certamente não viverá muito depois desse sonho, pois, como dito acima, pressagia a perda da sua memória e a extinção da sua raça.
Tratarei deste assunto mais particularmente na explicação de sonhos. Os dentes (senane) representam anos (senine); se, portanto, um homem vê num sonho um belo conjunto de dentes, isso é para ele o sinal de vida.
Se ele vir a sua unha (defeur) invertida ou de cabeça para baixo, isso é uma indicação de que a vitória (defeur) que ele obteve sobre os seus inimigos mudarão de lado; e de um vencedor, ele se tornará o vencido; inversamente, se ele vê o prego de seu inimigo virar o errado, ele pode concluir que a vitória que tinha tido contra o seu inimigo logo retornará a ele.
A visão de um lírio (sonsana) é o prognóstico de um infortúnio que durará um ano (filho, infortúnio; sena, ano).
O aparecimento de avestruzes (nâmate) em sonhos é de mau augúrio, porque o seu nome sendo formado de nâb e mate, significa 'notícias de morte', ou seja, perigo.
Sonhar com um escudo (henafá) significa a chegada de todos os tipos de infortúnio, para esta palavra, por uma mudança de letras, dá koul afa, 'todos com má sorte.'
A visão de uma rosa fresca (ouarde) anuncia a chegada (ouroud) de um prazer de fazer o coração tremer de alegria; enquanto uma rosa desbotada indica notícias enganosas. É o mesmo com a calvície das têmporas, e coisas semelhantes.
O jessamine (jasmim) é formado de yas, significando engano, ou o acontecer de uma coisa contrária à sua vontade, e minha, o que significa mentira. O homem, então, que vê um jessamine no seu sonho deve concluir que o engano, yas, no nome yasmine, é uma inverdade, e assim terá a certeza do sucesso de seu empreendimento.
No entanto, os prognósticos fornecidos pelo jessamine não têm o mesmo caráter de certeza como os dados pela rosa. Difere, na verdade, muito desta última flor, na medida em que o mais leve sopro de o vento o perturbará.
A visão de uma panela (beurma) anuncia a conclusão (anuberame) de assuntos em que se está envolvido. Abou Djahel (Deus maldição esteja sobre ele!) acrescentou que tal conclusão levaria lugar durante a noite.
Um jarro (khabia) é o sinal de torpeza (khebets) em todo tipo de assunto, a menos que seja um que tenha caído num poço ou rio e tenha quebrado, então para deixar escapar todas as calamidades nele contidas.
A serragem de madeira (nechara) significa boas notícias (bechara). O tinteiro (douaia) indica o remédio (doua), ou seja, a cura de uma doença, a menos que seja queimada, quebrada ou perdida, quando significa a contrário.
O turbante (âmama) se visto cair sobre o rosto e cobrir os olhos é um presságio da cegueira (âina), da qual Deus nos preserve!
O reencontro em boas condições de uma gema perdida ou esquecido é um sinal de sucesso. Se alguém sonha que sai de uma janela (taga), pode saber que ele sairá com vantagem de todas as transações que tiver, se importante ou não. Mas se a janela vista no sonho for estreita para que ele tenha algum problema para sair dela, isso será para para ele um sinal de que, para ter sucesso, ele terá que se esforçar proporcionalmente à dificuldade por ele sentida em sair.
A laranja amarga significa que do lugar onde foi vista calúnias serão emitidas.
Árvores (achedjar) significa discussões (mechadjera).
A cenoura (asefnaria) prognostica infortúnio (asef) e tristeza.
O nabo (cufte) significa para o homem que o viu um assunto que é passado e ido (ameur destino), de modo que não há como voltar a ele. A matéria é pesada se parece grande, não tem importância se vista pequena; em suma, importante em proporção ao tamanho do nabo que foi visto.
Um mosquete visto sem ser disparado significa um complô arquitetado secretamente e sem importância. Mas se for visto saindo é sinal de que chegou o momento da realização do complô. A visão do fogo é de mau augúrio.
Se o jarro (brik) de um homem que se voltou para Deus quebrar, isso é um sinal de que o seu arrependimento é em vão, mas se o vidro do qual ele bebe vinho quebra, isso significa que ele volta para Deus.
Se você sonhou com festas e banquetes suntuosos, certifique-se de que coisas bem contrárias acontecerão.
Se você viu alguém dando adeus às pessoas em sua partida longe, você pode ter certeza de que será este último que em breve desejar-lhe-à uma boa viagem; pois o poeta diz:
Se você viu o seu amigo se despedindo, regozije-se;
Contente-se a vossa alma com aquele que está longe,
Pois você pode esperar o seu rápido retorno,
E o coração daquele que disse adeus voltará para você.
O coentro (keusbeur) significa que a vulva (keuss) está com doença. Sobre este assunto há uma história que o Sultão Haroun er Rachid, tendo com ele várias pessoas de marca com quem ele foi familiar, levantou-se e deixou-os para ir para uma de suas esposas, com quem ele queria ter sexo. Ele a encontrou sofrendo com os seus cursos, e voltou aos seus companheiros para se sentar com eles, resignado com o seu desapontamento.
Ora, aconteceu que um momento depois a mulher encontrou-se ela mesma livre da sua descarga. Quando ela se assegurou disso, ela fez imediatamente as suas abluções, e enviada ao Sultão, por uma das suas negras, um prato de coentro.
Haroun er Rachid estava sentado entre os seus amigos quando a negra trouxe o prato para ele. Ele a pegou e examinou, mas não entendeu o significado de ser enviado a ele por sua esposa. Afinal entregou-o a um de seus poetas, que, olhando-o atentamente, recitou-lhe os seguintes versos:
'Ela lhe enviou coentro
Branco como açúcar;
Eu o coloquei na palma da minha mão,
E concentrei todos os meus pensamentos nele,
Para descobrir o seu significado;
E eu o agarrei.
Ó meu mestre, o que ela quer dizer,
É, “Minha vulva está restaurada à saúde.”'
Er Rachid ficou surpreso com a inteligência demonstrada pela mulher e com a penetração do poeta. Assim, o que deveria permanecer um mistério permaneceu escondido, e o que era para ser conhecido foi divulgado.
Uma espada desembainhada é sinal de guerra, e a vitória ficará com aquele que segura o seu punho. Um freio significa servidão e opressão. Uma longa barba indica boa sorte e prosperidade; mas é dito que é um sinal de morte se chegar ao chão.
Outros fingem que a inteligência de cada homem está no sentido inverso proporcional ao comprimento de sua barba; ou seja, uma grande barba denota uma mente pequena.
Uma história conta a esse respeito, que um homem que tinha uma longa barba viu um dia um livro com a seguinte frase inscrito em suas costas: 'Aquele cujo queixo é guarnecido com uma grande barba é tão tolo quanto a sua barba é longa.'
Com medo de ser tomado por um tolo pelos seus conhecidos, ele pensou em se livrar do que havia muito grande parte, e para isso, sendo noite, ele agarrou um punhado de sua barba perto do queixo, e incendiou o restante pela luz da lâmpada. A chama subiu rapidamente pela barba e atingiu a sua mão, que teve de retirar precipitadamente por causa do calor.
Assim, a sua barba foi totalmente queimada. Então ele escreveu na parte de trás do livro, sob a frase acima mencionada, 'Estas palavras são inteiramente verdade. Eu, que estou escrevendo isso agora, provei a sua veracidade.'
Estando ele mesmo convencido de que a fraqueza do intelecto é proporcional ao comprimento da barba.
Sobre o mesmo assunto é relatado que Haroun er Rachid, estando num quiosque, vi um homem com uma longa barba. Ele ordenou que o homem fosse diante dele, e quando ele estava lá, perguntou-lhe:
'O que é seu nome?'
“Abou Arouba”, respondeu o homem.
'Qual é a sua profissão?'
"Sou um mestre em controvérsias."
Haroun então deu a ele o seguinte caso para resolver. Um homem compra um hegoat, que, ao esvaziar os seus excrementos, atinge o olho do comprador com parte dele e fere o mesmo. 'Quem tem que pagar pelos danos?'
'O vendedor,' prontamente diz Abou Arouba. 'E porque?' perguntou o Califa. 'Porque ele vendeu o animal sem avisar o comprador que tem uma catapulta no seu ânus', respondeu o homem. Com estas palavras o Califa começou a rir imoderadamente, e recitou os seguintes versos:
Quando a barba do jovem
Cresceu até o umbigo,
A brevidade de seu intelecto é, aos meus olhos,
Proporcional ao comprimento que sua barba crescida.
É afirmado por muitos autores que entre os nomes próprios há como trazer sorte, e outros que trazem azar, de acordo com o significando que eles carregam.
Os nomes Ahmed, Mohammed, Hamdonna e Hamdoun indicam nos encontros e nos sonhos a sorte de uma transação. Ali e Alia, indicam a altura e a elevação do posto.
Naserouna, Naseur, Mansour e Naseur Allah significam triunfo sobre os inimigos. Salem, Salema, Selim e Selimane indicam sucesso em todos os assuntos; também segurança para quem está em perigo.
Fetah Allah e Fetah indicam vitória, como todos os outros nomes que no seu significado estão coisas da sorte. Os nomes Râd e Râda significam trovão, tumulto e abrangem tudo em relação a este significado.
Abou el Feurdj e Ferendj indicam alegria; Ranem e Sucesso Renime, Khalf Allah e Khaleuf compensação por uma perda, e bênção. O sentido de Abder Rassi, Hafid e Mahfond é favorável. Os nomes em que são as palavras latif (benevolente), mourits (útil), hanine (compassivo) e aziz (amado), carregam com eles, em conformidade com o sentido destas palavras, as ideias de benevolência, lateuf (caridade), iratsa (compaixão), hanana e aiz (Favor).
Como exemplo de palavras de presságio desfavorável, citarei el ouar e el ouara, que implicam a ideia de dificuldades.
Como apoio à verdade das observações anteriores, vou me referir a este dito do Profeta (a saudação e benevolência de Deus para ele!), 'Compare os nomes que aparecem em seus sonhos com seus significação, para que você possa tirar suas conclusões.'
Devo confessar que este não era o lugar para tratar deste assunto, mas uma palavra leva a mais. Volto agora ao objeto desta capítulo, a saber: os diferentes nomes das partes sexuais do homem.
O nome de el aïr é derivado de el kir (fole do ferreiro). Na verdade se você vira na última palavra o k, kef, para que fique voltado para o oposto maneira, você encontrará a palavra para ler el aïr. O membro é assim chamado por conta de seu inchaço alternado e diminuir novamente. Se o inchou fica ereto e, se não, afunda flácido.
Chama-se el hamama (o pombo), porque depois de ter sido inchado fora lembra no momento em que volta a repousar um pombo sentado em seus ovos. El teunnana (o tinkler) - Assim chamado porque toda vez que entra ou sai da vulva no coito faz barulho.
El heurmak (o indomável) - Recebeu este nome porque quando em estado de ereção, começa a mover a cabeça, procurando a entrada da vulva até encontrá-la, e então entra bastante insolentemente, sem pedir licença.
El ahlil (o libertador) - Assim chamado porque ao penetrar no vulva de uma mulher três vezes repudiada dá-lhe a liberdade de voltar ao seu primeiro marido.
El zeub (a beira) – Da palavra deub, que significa rastejar. Este nome foi dado ao membro porque quando ele fica entre um coxas da mulher e sente uma vulva roliça, começa a rastejar sobre o coxas e o Monte de Vênus, então se aproxima da entrada do vulva, e continua rastejando até que esteja na posse e seja confortavelmente alojado, e tendo tudo à sua maneira penetra no meio da vulva, ali para ejacular.
El hammache (o excitador) - Recebeu este nome porque irrita a vulva por suas entradas e saídas freqüentes.
El nâasse (o adormecido) – De sua aparência enganosa. Quando fica em ereção, ela se alonga e se enrijece a tal ponto que pode-se pensar que nunca mais ficaria mole. Mas quando foi embora a vulva, depois de ter satisfeito sua paixão, adormece. Há membros que se abanam adormecidos enquanto estão dentro da vulva, mas o maioria deles sai ainda firme, mas nesse momento eles ficam sonolentos, e pouco a pouco vão dormir.
El zoddame (o pé-de-cabra) - É chamado assim porque quando encontra o vulva e a mesma não a deixa passar diretamente, força a entrada com a cabeça, quebrando e rasgando tudo, como um selvagem besta na estação do cio.
El khiade (o alfaiate) - Leva esse nome da circunstância de que não entra na vulva até que tenha manobrado sobre a entrada, como uma agulha na mão de um alfaiate, rastejando e esfregando contra ela
até que seja suficientemente despertado, após o que ele entra.
Mochefi el relil (o extintor da paixão) - Este nome é dado a um membro grande, forte e lento para ejacular; tal membro satisfaz mais completamente os desejos amorosos de uma mulher; para, depois tendo-a forjado ao mais alto nível, isso acalma sua excitação melhor do que qualquer outro. E, da mesma forma, acalma o ardor de o homem.
Quando quer entrar na vulva, e chegando ao o portal encontra-o fechado, lamenta, implora e promete: ''Oh! meu amor! deixar me entrar, eu não vou ficar muito tempo.' E quando foi admitido, quebra sua palavra, e faz uma longa estadia, e não se despede até que satisfaça seu ardor pela ejaculação do esperma, vindo e indo, inclinando-se para cima e para baixo, e vasculhando para a direita e para a esquerda. o vulva protesta, 'Que tal sua palavra, seu enganador?' ela diz; 'vocês disse que você só pararia por um momento. E o membro responde: 'Ah, certamente! Não vou me aposentar até que tenha encontrado seu útero; mas depois de encontrá-lo, me comprometo a retirar-me imediatamente.'
Com essas palavras, a vulva se compadece dele e avança seu matriz, que aperta e beija sua cabeça, como se a saudasse. 'O membro então se aposenta com sua paixão esfriada.
El khorrate (a reviravolta) - Este nome foi dado a ele porque em chegando à vulva finge vir em negócios importantes, bate à porta, vira-se para todo o lado, sem vergonha nem timidez, investigando cada canto à direita e à esquerda, para a frente e para trás, e então, de uma só vez, dispara direto para o fundo do vagina para a ejaculação.
El deukkak (o atacante) - Assim chamado porque ao chegar ao entrada da vulva dá uma leve batida. Se a vulva abre o porta, entra; se não houver resposta, ele começa a bater novamente, e não cessa até que seja admitido. O parasita que quer entrar a casa de um homem rico para estar presente em uma festa faz o mesmo: ele bate na porta; e se estiver aberto, ele entra; mas se não houver resposta à sua batida, ele repete isso de novo e de novo até que a porta seja aberto. E da mesma forma o deukkak com a porta da vulva.
Por 'bater à porta' entende-se a fricção do membro contra a entrada da vulva até que esta fique húmida.
aparecimento dessa umidade é o fenômeno aludido pelo expressão 'abrir a porta.
El âouame (o nadador) — Porque quando entra na vulva faz não permanece em um lugar favorito, mas, ao contrário, volta-se para o direita, para a esquerda, avança, recua e depois se move como um nadador no meio entre seu próprio esperma e o fluido fornecido pela vulva, como se tivesse medo de se afogar e tentar salvar em si.
El dekhal (o arrombador)—Merece esse nome porque ao chegar a porta da vulva esta pergunta: 'O que você quer?' 'Eu quero entre!' 'Impossível! Não posso aceitá-lo por causa do seu tamanho. Então o membro insiste que o outro só deve receber seu cabeça, prometendo não entrar inteiramente; então se aproxima, esfrega seu cabeça duas ou três vezes entre os lábios da vulva, até ficarem húmidos e assim lubrificado, então introduz primeiro sua cabeça, e depois, com um empurrar, mergulha até os testículos.
El âouar (o caolho) - Porque tem apenas um olho, olho que não é como outros olhos, e não vê claramente.
El fordyce (o careca)—Porque não há cabelo em sua cabeça, o que faz parecer careca.
Abou aïne (ele com um olho) - Recebeu este nome porque tem um olho que apresenta a peculiaridade de ser sem pupila e cílios.
El âtsar (o que tropeça) - Chama-se assim porque se quer penetrar na vulva, mas não vê a porta, ela bate por cima e abaixo, bind continua assim a tropeçar como em pedras no caminho, até que os lábios da vulva fiquem úmidos, quando consegue entrar. A vulva então diz: O que aconteceu com você que fez você tropeçar assim? O membro responde: 'Oh meu amor, era uma pedra deitado na estrada.
El dommar (o de cabeça ímpar) - Porque sua cabeça é diferente de todas cabeças de éter.
Abou rokba (aquele que tem pescoço) - Esse é o ser com pescoço curto, uma garganta bem desenvolvida, grossa na ponta, e uma careca, e que, além disso, tem pêlos grossos e eriçados do umbigo ao púbis.
Abou quetaïa (o peludo; que tem uma floresta de granizo) - Este nome é dado a ele quando o cabelo é abundante sobre ele.
El besiss (a insolente) - Recebeu este nome porque desde no momento em que fica duro e comprido não se importa com ninguém, levanta descaradamente a roupa de seu mestre, levantando a cabeça ferozmente, e o deixa envergonhado enquanto ele mesmo não sente vergonha. Ele atua no mesma maneira descarada com as mulheres, virando suas roupas e desnudando as coxas. Seu mestre pode corar com esta conduta, mas como para si sua rigidez e determinação de mergulhar em uma vulva apenas aumentar.
El mostahi (o envergonhado) - Este tipo de membro que é conhecido às vezes, é capaz de se sentir envergonhado e tímido quando diante de uma vulva que não conhece, e só depois de um pouco vez que fica mais ousado e endurece. Às vezes é até tanto incomodado que permanece incompetente para o coito, que acontece em particular quando um estranho está presente, caso em que se torna completamente incapaz de se mover.
El bekkaï (o choroso) - Assim chamado por causa das muitas lágrimas que galpões: assim que fica ereto, chora; quando vê um bonito rosto, ele chora; lidar com uma mulher, ele chora. Vai mesmo ao ponto de chorar lágrimas sagradas para a memória.
El hezzaz (o rastreador) - É chamado assim porque assim que penetra na vulva, começa a remexer vigorosamente, até que tenha aplacado sua paixão.
El lezzaz (o sindicalista) - Recebeu esse nome porque assim que é na vulva empurra e trabalha até que a pele encontre a pele, e até faz esforços para forçar os testículos nele.
Abou lâaba (o expectorante) - Recebeu este nome porque quando aproximar-se de uma vulva, ou quando a vê, ou mesmo quando meramente pensando nisso, ou quando seu mestre toca uma mulher ou brinca com ela ou a beija, sua saliva começa a se mexer e tem lágrimas nos olhos; isto saliva é particularmente abundante quando está há algum tempo fora de trabalho, e ainda molhará então o vestido de seu mestre. Este membro é muito comum, e há poucas pessoas que não são mobiliadas com isso.
O líquido que ele derrama é citado por advogados sob o nome de medi. Seu a produção é fruto de brincadeiras e de pensamentos lascivos. Com algumas pessoas é tão abundante que enche a vulva, de modo que eles erroneamente acreditar que vem da mulher.
El fattache (o buscador) - De seu hábito, quando na vulva, de virando-se em todas as direções como se procurasse algo; e essa algo é a matriz. Ele não terá descanso até que o encontre.
El hakkak (a borracha) - Tem esse nome porque não entra a vagina até que ela tenha esfregado a cabeça contra a entrada e o parte inferior da barriga. É frequentemente confundido com o próximo.
El mourekhi (o flácido) - Este nunca pode entrar porque é muito mole e, portanto, contenta-se em esfregar a cabeça contra o entrada da vulva até ejacular. Não dá prazer mulher, mas apenas inflama sua paixão sem poder satisfazer isso, e torna zangado e irritável.
El motelâ (o saqueador) - Assim chamado porque penetra no lugares inusitados, conhece bem o estado das vulvas, e podem distinguir suas qualidades e defeitos.
El mokcheuf (o descobridor) - Foi assim denominado porque em levantando-se e levantando a cabeça, levanta as vestes que a escondem, e descobre a nudez de seu mestre, e porque também não tem medo de desnudar as vulvas que ainda não conhece, e levantar a roupas que os cubram sem vergonha. Não é acessível a nenhum senso de timidez, não se importa com nada e não respeita nada.
Nada que diga respeito ao coito lhe é estranho; tem um profundo conhecimento do estado de umidade, frescor, secura, retidão da vulva ou o calor das vulvas que explora assiduamente. Existem, de fato, certas vulvas de exterior requintado, roliças e finas por fora, cujas interiores deixam muito a desejar, e não dão prazer, devido à não sendo quentes, mas muito úmidos, e tendo outros falhas, panes. É por esta razão que o mokcheuf tenta descobrir coisas concernentes ao coito, e recebeu este nome.
Estes são os principais nomes que foram dados ao viril membro de acordo com suas qualidades. Aqueles que pensam que o número desses nomes não é exaustivo pode procurar mais; mas acho que tenho dada uma nomenclatura longa o suficiente para satisfazer meus leitores.
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