Nomes diversos dados aos órgãos sexuais das mulheres

CAPÍTULO 9

Nomes diversos dados aos órgãos sexuais das mulheres

El feurdj, a fenda 

Abou belâoum, o glutão 

El keuss, a vulva 

El mokâour, o sem fundo 

El kelmoune, o voluptuoso 

Abou cheufrine, o burro 

El de dois lábios, o primitivo 

Abou Âungra, o El corcunda

El Zerzour, o estorninho 

El rorbal, a peneira 

El cheukk, o queixo 

El hazzaz, o inquieto 

Abou tertour, o da crista

El Lezzaz, o sindicalista

Abou khochime, aquele com um narizinho 

El moudd, o acomodando 

El moudïne, o assistente 

El gueunfond, o ouriço

El meusboul, o longo 

El sakouti, o silencioso 

El molki, o duelista 

El deukkak, o esmagador 

El harrab, o fugitivo 

El tseguil, o importuno 

El sabeur, o resignado 

El taleb, o saudoso 

El mouseuffah, o barrado 

El hacene, o belo 

El mezour, o profundo

El neuffakh, aquele que incha 

El âddad, o mordedor 

Abou djebaha, aquele com uma projeção 

El menssass, o otário 

El zeunbur, a vespa

El ouasa, o vasto 

El harr, o quente 

El aride, o grande 

El Ladi, o delicioso

No que diz respeito à vulva chamada el feurdj, a fenda, ela tem esse nome porque abre e fecha novamente quando anseia ardentemente pelo coito, como aquele de uma égua no cio com a aproximação do garanhão. Esta palavra, porém, é aplicada indiscriminadamente às partes naturais de homens e mulheres, pois Deus, o Supremo, usou esta expressão no Alcorão, cap. xxxiii. v. 35, 'El hafidine feuroudjahoum ou el hafidate.' 

O próprio significado de feurdj é fenda, abertura, passagem; as pessoas dizem: 'Eu encontrei um feurdj nas montanhas', isto é, uma passagem; há então um soukoune sobre o ra e uma fatcha sobre o djine, e neste sentido significa também as partes naturais da mulher. 

Mas se o ra estiver marcado com uma fatcha significa libertação dos infortúnios. 'A pessoa que sonha em ter visto a vulva, feurdj, de uma a mulher saberá que 'se ele estiver com problemas, Deus o livrará disso; se ele está numa perplexidade ele logo sairá dela; e por último se ele está na pobreza ele logo ficará rico, porque feurdj, transpondo as vogais, significará a libertação do mal. Por analogia, se ele quiser uma coisa ele vai conseguir: se ele tem dívidas, elas serão pagas.'

É considerado mais sortudo sonhar com a vulva aberta. Mas se o visto pertencer a uma jovem virgem indica que a porta de consolação permanecerá fechada, e o que se deseja não é possível de obter. É um facto comprovado que o homem que vê no seu sonho a vulva de uma virgem que nunca foi tocada certamente ficará envolvido em dificuldades, e não terá sorte nos seus negócios. 

Mas se a vulva está aberta para que ele possa olhar bem para ela, ou mesmo se estiver escondida mas ele é livre para entrar, ele levará as tarefas mais difíceis a um final bem-sucedido depois de ter falhado primeiro neles, e isso depois de um curto atraso, com a ajuda de uma pessoa em quem ele nunca pensou.

Aquele que viu no seu sonho um homem ocupado com uma jovem, e quando o mesmo está saindo dela conseguiu ver naquele momento a sua vulva, levará o seu negócio a um final feliz, depois de ter falhado em fazê-lo, com a ajuda do homem que viu. Se for ele mesmo que se ocupou da menina, e ele viu a sua vulva, ele vai ter sucesso pelos seus próprios esforços para realizar os problemas mais difíceis, e ser bem sucedido em todos os aspetos. 

De um modo geral, para ver o vulva em sonhos é um bom sinal; por isso é de bom augúrio sonhar com o coito, e aquele que se vê no ato, e terminando com a ejaculação, terá sucesso em todos os seus negócios. Mas não é o mesmo com o homem que apenas começa o coito e não o termina. Ele, pelo contrário, terá azar em todas as empresas.

Supõe-se que o homem que sonha estar ocupado com uma mulher depois obterá dela o que deseja. O homem que sonha em conviver com mulheres com quem ter relações sexuais que são proibidas pela religião, como por exemplo a sua mãe, irmã, etc. (maharine), deve considerar isso como um presságio de que ele irá para lugares sagrados (moharreme); e, talvez, até mesmo viajar para a santa casa de Deus, e olhar lá para o túmulo do Profeta.

No que diz respeito ao membro viril, foi mencionado anteriormente que sonhar com um acidente ocorrendo a esse órgão significa a perda de todos, a lembrança e a extinção da raça. A visão de um par de calças justas prognostica o nomeação para um cargo (oulaïa), em razão da analogia das cartas compondo a palavra ser-ouali como aqueles que armam por transposição duas palavras senhor, ir, e ouali, chamado: 'Vá para o posto para o qual você são nomeados.' Conta-se que um homem que sonhou que o Emir tinha dado a ele um par de calças justas se tornou Cadi. Sonhando com aquelas calças também é um sinal de proteção para as partes naturais, e prediz o sucesso nos negócios.

A amêndoa (louze), palavra composta pelas mesmas letras que zal, para cessar, visto num sonho por um homem em apuros significa que ele será liberado dele; para um homem que está doente, que ele será curado; resumidamente que todos os infortúnios darão lugar a paz. Alguém tendo sonhado que ele estava comendo amêndoas, perguntou a um sábio o significado disso; ele recebeu a resposta, que em razão da analogia das cartas em louze e zal, os males que o afligiam desapareceriam; e o evento justificou a explicação.

A visão de um dente molar (deurss) num sonho indica eternidade. o homem, portanto, que viu o seu dente cair pode ter certeza de que o seu inimigo está morto. Isso surge da palavra deurss, significando tanto um inimigo e um molar, e pode-se dizer ao mesmo tempo, é meu dente e é meu inimigo.

A vitrine (taga) e o sapato (medassa) lembram as mulheres. A vulva assemelha-se de facto, quando invadida pela beira, a uma janela com um homem colocando a cabeça para olhar, ou um sapato que está a ser colocado. Consequentemente, aquele que se vê sonhando no ato de entrar pela janela, ou calçar um sapato, tem a certeza de apossar-se de uma jovem ou virgem, se a janela estiver recém-construída, ou o sapato novo em bom estado; mas aquela mulher será antiga de acordo com o estado da janela ou do sapato.

A perda de um sapato prediz para um homem a perda da sua esposa. Sonhar com algo dobrado e que se abre, prevê que um segredo será divulgado e tornado público. O mesmo permanecer dobrado indica, por outro lado, que o segredo ser mantido.

Se você sonha em ler uma carta saberá que terá notícias, que serão, de acordo com a natureza do conteúdo do carta, boa ou má. O homem que sonha com passagens do Alcorão ou das Tradições Hadits, dos assuntos tratados nele tirará suas conclusões.

Por exemplo, a passagem, 'Ele lhe concederá a ajuda de Deus e vitória imediata', significará para ele vitória e triunfo. 'Certamente ele (Deus) tem a decisão nas suas mãos', 'O céu abrirá e oferecem-se os seus numerosos portais', e outras passagens semelhantes, indicam sucesso.

Uma passagem que trata de punições prognostica punição; a partir de aqueles que tratam de benefícios um evento de sorte pode ser concluído. Tal é a passagem do Alcorão, que diz: 'Aquele que perdoa pecados é terrível nas suas inflições.' Sonhos sobre poesia e canções contêm a sua explicação no conteúdo dos objetos do sonho.

Aquele que sonha com cavalos, mulas ou jumentos pode esperar o bem, o Profeta (que a saudação e a bondade de Deus estejam com ele!) 'As fortunas dos homens estão ligadas aos topetes dos seus cavalos até ao dia da ressurreição!' e está escrito no Alcorão, 'Deus, o Altíssimo assim quis que eles servissem a você para montarias e para o estado.'

A exatidão desses prognósticos não está sujeita a qualquer dúvida. Aquele que sonha ver-se montado num jumento como mensageiro, e chegando ao seu destino, terá sorte em todas as coisas; mas aquele que cai de cu no caminho é avisado de que ele estará sujeito a acidentes e a infortúnios.

A queda do turbante da cabeça prevê ignomínia, o turbante sendo a coroa do árabe. Se você se vê num sonho com os pés descalços, significa uma perda; e a cabeça nua tem o mesmo significado. Transpondo as letras, outras analogias podem ser feitas. 

Essas explicações não estão aqui no seu lugar; mas eu estive induzido a dá-los neste capítulo devido ao uso que eles podem ser colocados. Pessoas que gostariam de saber mais sobre este assunto tem apenas que consultar o tratado de Ben Sirine (Dicionário de Sonhos).

Agora volto para os nomes dados às partes sexuais da mulher.

El keuss (a vulva)—Esta palavra serve como nome de uma jovem vulva da mulher em particular. Essa vulva é muito roliça e redonda em todas as direções, com lábios longos, fenda grande, as bordas bem divididas e simétrica e arredondada; é suave, sedutora, perfeita para tudo. É o mais agradável e sem dúvida o melhor de todos os diferentes tipos. Que Deus conceda 'é a posse de tal vulva!

El mokâour, (a sem fundo) É quente, apertada e seca; tanto que se poderia esperar ver o fogo explodir dela. A sua forma é graciosa, seu odor agradável; a brancura de seu exterior destaca seu meio carmim. Não há imperfeição nisso.

El kehmoune (a voluptuosa) - O nome dado à vulva de uma jovem virgem.

El ass (o primitivo) - Este é um nome aplicável a todo tipo de vulva.

El zerzour (o estorninho) - A vulva de uma menina muito jovem, ou, como outras a fingir, de uma morena.

El cheukk (a fenda) -  A vulva de uma mulher magra e ossuda. É como uma fenda na parede, sem nenhum vestígio de carne. Que Deus nos livre disso!

Abou tertour (a sem crista) - É o nome dado a uma vulva desmobiliada

Abou tertour (a com crista) - É o nome dado a uma vulva guarnecida de um pente vermelho, como o de um galo, que sobe na momento do gozo.

Abou khochime (o nariz arrebitado) - É uma vulva com lábios finos e uma pequena língua.

El gueunfond (o ouriço) - A vulva da velha e decrépita mulher, secou com a idade e com granizo eriçado.

El sakouti (a silenciosa) - Este nome foi dado à vulva que é silenciosa. O membro pode entrar cem vezes por dia, mas não dirá uma palavra e se contentará em olhar sem murmúrio.

El deukkak (o triturador) - assim chamado pelos seus movimentos de esmagamento sobre o membro. Geralmente começa a empurrar o membro, diretamente entra, para a direita e para a esquerda, e agarrá-o com a matriz, e se pudesse, absorveria também os dois testículos.

El tseguil (o importuno) - Esta é a vulva que nunca se cansa de acolher o membro. Este último pode passar cem noites e entrar cem vezes todas as noites, ainda que a vulva não se teria saciado - não, ele iria querer ainda mais, e não permitiria o membro a sair de novo, se fosse possível. Com tal vulva as peças são trocadas; a vulva é o perseguidor, o membro é o perseguido. Felizmente é uma raridade, e encontrada apenas num pequeno número de mulheres, que são selvagens de paixão, todas em chamas.

El taleb (o anseio) - Esta vagina é encontrada em algumas mulheres só. Com algumas é natural; com os outros torna-se o que é por longa abstinência. Está queimando por um membro e, tendo um no seu abraço, ela se recusa a se separar dele até que o seu fogo esteja completamente extinto.

El hacene (a bela) - Esta é a vulva que é branca, roliça, em forma abobadada como uma cúpula, firme e sem qualquer deformidade. Você não pode tirar os olhos dela, e olhar para ela muda um fraca ereção numa forte.

El neuffakh (o inchado) - Assim chamado porque um membro entorpecido chegando perto dele, e esfregando a sua cabeça contra ela algumas vezes, de uma só vez incha e fica em pé. Para a mulher que tem uma assim proporciona prazer excessivo, pois, no momento da crise, abre e se fecha convulsivamente, como a vulva de uma égua.

Abou djebaha (uma com projeção) - Algumas mulheres têm esse tipo de vulva, que é muito grande, com um púbis proeminente como uma saliência, testa carnuda.

El ouasâ (o vasto) - Uma vulva cercada por um púbis muito grande. Diz-se que as mulheres dessa compleição têm vagina grande, porque, embora na aproximação do membro parece encontrar e impenetrável para tal grau que nem mesmo um meroud parece provável de ser passado, como assim que sente a fricção da glande contra o seu centro, ela se abre larga de uma vez.

El aride (o grande) - Esta é a vulva que é tão larga quanto é grande; ou seja, totalmente desenvolvidoa em toda a volta, de um lado para o outro, e do púbis ao períneo. É o mais bonito de se ver.

Como disse o poeta:

Tem a esplêndida brancura de uma testa,

Em suas dimensões é como a lua,

O fogo que dele irradia é como o do sol,

E parece queimar o membro que se aproxima;

A menos que seja primeiro humedecido com saliva, o membro não pode entrar,

O odor que emite é cheio de encantos.

Diz-se também que este nome se aplica à vagina de mulheres que são gordas. Quando uma dessas cruza as coxas uma sobre a outra, a vulva se destaca como a cabeça de um bezerro. Se ela o desnuda assemelha-se a um saâ para milho colocado entre as coxas; e, se ela anda, é aparente sob as suas roupas no seu movimento cauteloso a cada passo. Que Deus, em sua bondade e generosidade, nos permita desfrutar de tal vagina! É de todos o mais agradável, o mais celebrado, o mais desejado.

Abou Belaoum (o glutão) - A vulva com uma vasta capacidade de deglutição. Se tal vulva não foi capaz de ter coito por algum tempo, ela quase engolfa o membro que então se aproxima dele, sem deixar qualquer vestígio dele do lado de fora, como um homem faminto arremessa a si mesmo nas iguarias que lhe são oferecidas, e engoli-los-ia sem mastigação. 

El mokâour (o sem fundo) - Esta é a vagina de comprimento indefinido, tendo, consequentemente, a matriz muito para trás. Ele requer um membro das maiores dimensões; qualquer outro não poderia ter sucesso em despertando suas sensibilidades amorosas.

Abou cheufrine (o de dois lábios) - Este nome é dado à vagina amplamente desenvolvida de uma mulher excessivamente gorda. Também para a vagina cujos lábios, flácidos, devido à fraqueza, são longos e pendular.

Abou âungra (a corcunda) - Esta vulva tem o monte de Vênus proeminente e duro, destacando-se como a corcova na parte de trás do camelo, e descendo entre as coxas como a cabeça de um bezerro. Que Deus nos permita desfrutar de tal vulva! Um homem!

El rorbal (a peneira)—Esta vulva ao receber um membro parece peneirar tudo por cima, por baixo, à direita e à esquerda, à frente e atrás, até ao momento de prazer chegar.

El hezzaz (a inquieta) - Quando esta vagina recebeu o membro, começa a se mover violentamente e sem interrupção até que o membro toca a matriz, e então não conhece repouso até que se apresse no gozo e termine o seu mundo.

El lezzaz (o unionista) - A vagina que, tendo absorvido o membro, agarra-se a ele e empurra-se para frente tão perto que, se a coisa fosse possível, envolveria os dois testículos.

El moudd (o acomodado)—Este nome é aplicado à vagina de uma mulher que há muito sente um desejo ardente de coito. Em êxtase com o membro que vê, fica feliz em secundar os seus movimentos de ir e vir; oferece sua matriz ao membro por empurrando-o para a frente ao seu alcance, que é, afinal, o melhor presente que pode oferecer. Qualquer lugar dentro dele que o membro queira explorar, esta vulva o fará bem-vindo, graciosamente de acordo com o seu desejo; não há canto que não ajude o membro a alcançar.

El mouâïne (o assistente) - Esta vulva é assim chamada porque auxilia o membro a entrar e sair, a subir e a descer, enfim, em todos os seus movimentos, de tal forma que se deseja fazer alguma coisa, entrar ou retirar-se, movimentar-se, etc., a vulva apressa-se a dar informações, e responde ao seu apelo. Com esta ajuda a ejaculação é facilitada e o prazer aumentado.

El meusboul (o longo) - Este nome aplica-se apenas a algumas vulvas; todo o mundo sabe que as vulvas estão longe de serem todas iguais conformação e aspeto Esta vulva estende-se do púbis ao ânus. Ela se alonga quando a mulher está deitada ou em pé, e contrai quando ela está sentada, diferindo neste aspeto da vulva de forma redonda. Parece um esplêndido pepino deitado entre as coxas. Com algumas mulheres mostra projetando sob roupas leves ou quando estão dobradas para trás.

El molki (o duelista) - Esta é a vulva que, na introdução de um membro, executa o movimento de ir e vir, empurra sobre ele por medo da sua retirada antes que o prazer chegue. Lá não há prazer para ele, mas o choque dado à sua matriz pelo membro, e é para isso que projeta a sua matriz para agarrar e sugar a glândula do membro quando a ejaculação ocorre. 

Certas vulvas, selvagens com desejo e luxúria, seja natural ou uma consequência da longa abstenção, lançam-se sobre o membro que se aproxima, abrindo a boca como uma criança faminta a quem a mãe oferece o peito. Da mesma forma essa vulva avança e se retira sobre o membro para colocá-lo cara a cara com a matriz, como se temesse que, sem ajuda, não conseguisse encontrar o mesmo. 

A vulva e o membro assemelham-se assim a dois habilidosos duelistas, cada uma vez que um deles apressa o seu antagonista, este se opõe com o seu escudo para aparar o golpe e repelir o ataque. O membro representa a espada, e a matriz o escudo. Aquele que primeiro ejacula o esperma é vencido; enquanto o mais lento é o vencedor; e, com certeza, é uma bela luta! Eu gostaria assim de lutar sem parar até ao dia da minha morte.

Como diz o poeta:

Deixei-os ver o efeito de uma sombra sutil,

Girando como uma aranha sempre ocupada.

Eles me disseram: 'Por quanto tempo você vai continuar?'

Respondi-lhes: 'Trabalharei até morrer.'

El harrab (o fugitivo) - A vagina que, sendo muito apertada e curta, é ferida pela penetração de um membro muito grande e macio; isto tenta escapar para a direita e para a esquerda. É assim, dizem as pessoas, como a vagina da maioria das virgens, que, ainda não tendo conhecido o membro e com medo de sua aproximação, tenta sair do seu caminho quando desliza entre as coxas e quer ser admitido.

El sabeur (o resignado) - Esta é a vulva que, tendo admitido o membro, submete-se pacientemente a todos os seus caprichos e movimentos. Essa vulva é forte o suficiente para sofrer resignadamente a coito mais violento e prolongado. Se fosse assaltado cem vezes não seria vexada ou aborrecida; e em vez de ventilar censuras, daria graças a Deus. mostrando ao mesmo paciência se tiver a ver com vários membros que o visitam sucessivamente. Este tipo de vagina é encontrada em mulheres de temperamento brilhante. Se só sabiam como fazê-lo, não permitiram ao homem desmontar, nem seu membro se aposentar por um único momento.

El mouseuffah (a barrada) - Este tipo de vagina não é frequentemente encontrado. O defeito que o distinguia às vezes é natural, às vezes é o resultado de uma operação mal executada de circuncisão na mulher. Pode acontecer que o operador faz um movimento em falso com o seu instrumento e fere os dois lábios, ou mesmo apenas um deles. Na cicatrização forma-se uma cicatriz espessa, que barra a passagem, e para tornar a vagina acessível ao membro, uma operação cirúrgica e o uso do bisturi deverão recorrer.

El meour (o profundo) - A vagina que sempre tem a boca aberta, e cujo fundo está além da vista. Só os membros mais longos podem alcançá-la.

El âddad (o mordedor) - A vulva que, quando o membro entra e está queimando de paixão, abre e fecha novamente sobre o mesmo ferozmente. É principalmente quando a ejaculação está chegando que o homem sente a cabeça de seu membro mordida pela boca da matriz. E certamente há um poder de atração no mesmo quando se apega, ansiando por esperma, para a glândula, e atrai-o até onde pode. 

Se Deus em seu poder decretou que a mulher se tornará grávida, o esperma fica concentrado na matriz, onde é gradualmente vivificado; mas se, pelo contrário, Deus não permite que a conceção, a matriz expele a semente, que então corre sobre a vagina.

El meusass (o otário) - Esta é uma vagina que em seu calor amoroso em consequência de brincadeiras voluptuosas, ou de longa abstinência, começa a chupar o membro que entrou com tanta força a ponto de privá-lo de todo o seu esperma, tratando-o como uma criança desenhando no peito do mãe.

Os poetas o descreveram no seguinte verso:

Ela - a mulher aparece levantando seu manto

Um objeto - a vulva - desenvolvido completo e redondo,

Em aparência como um copo virado de cabeça para baixo.

Ao colocar sobre ela sua mão, você parece sentir

Um peito bem formado, elástico, firme e cheio.

Em furar na tua lança fica bem mordido,

E puxado por uma sucção, como o seio é por uma criança.

E depois de terminar, se quiser recomeçar,

Você vai encontrá-lo flamejante como qualquer forno.

Outro poeta (que Deus conceda todos os seus desejos no Paraíso!) composta sobre o mesmo tema as seguintes linhas:

Como um homem estendido em seu peito, ela – a vulva – preenche a mão

Que tem que ser bem esticado para cobri-lo.

O lugar que ocupa está de pé

Como um botão fechado da flor de uma ameixeira.

Seguramente a suavidade da sua pele

É como a bochecha imberbe da adolescência;

Seu conduto é estreito,

A entrada não é fácil,

E aquele que tenta entrar

Parece que ele estava batendo contra uma cota de malha.

E na introdução emite um som

Como o rasgar de um tecido.

O membro tendo preenchido sua cavidade,

Recebe as boas-vindas animadas de uma mordida,

Como o mamilo da enfermeira recebe

Quando colocado entre os lábios do bebê para sucção.

Seus lábios estão queimando,

Como um fogo que se acende,

E como é doce, este fogo!

Que delícia para mim.

El zeunbour (a vespa) - Este tipo de vulva é conhecido pela força e rugosidade da sua pelagem. Quando o membro se aproxima e tenta entrar é picado pelos cabelos como se fosse uma vespa.

El harr (a gostosa) -  Esta é uma das vulvas mais louváveis. O calor é de facto muito estimado numa uma vulva, e pode-se dizer que a intensidade do gozo proporcionado por ele é proporcional ao calor que desenvolve.

Poetas o elogiaram nos seguintes versos:

A vulva possui um calor intrínseco;

Fechado num coração sólido (interior) e peito reprimido (matriz).

Seu fogo se comunica a quem nele entra;

Equivale em intensidade ao fogo do amor.

Ela é apertada como um sapato bem ajustado,

Menor que o círculo da maçã dos olhos.

El ladid (o delicioso) - Tem a reputação de conseguir um prazer inigualável, comparável apenas ao sentido pelas feras e aves de rapina, e pelas quais travam combates sanguinários. E se tais efeitos são produzidos em animais, para que devem servir? cara? E é assim que todas as guerras nascem da busca do prazer voluptuoso que a vagina obtém, e que é a maior fortuna deste mundo; é uma parte das delícias do paraíso concedido a nós por Deus como uma antecipação do que está esperando por nós, ou seja, delícias mil vezes superiores, e acima das quais apenas a visão do Benevolente (Deus) deve ser colocada.

Mais nomes certamente podem ser encontrados aplicáveis ​​aos órgãos sexuais de mulher, mas o número das mencionadas acima parece-me amplo. O objetivo principal deste trabalho é reunir todas as assuntos notáveis ​​e atraentes sobre o coito, de modo que aquele que está em apuros pode encontrar consolo nele, e o homem a quem a ereção oferece dificuldades poder ser capaz de olhar para ele para um remédio contra a sua fraqueza. 

Médicos sábios escreveram que as pessoas cujos membros perderam a sua força e estão aflitos com impotência, devem ler assiduamente livros que tratam do coito, e estudar cuidadosamente os diferentes tipos de amor, a fim de recuperar o seu antigo vigor. Um certo meio de provocar a ereção é olhar em animais no ato do coito. Como nem sempre em todos os lugares é possível ver animais durante o ato de cópula, livros sobre o assunto da geração são indispensáveis. Em todos os países, grandes ou pequenos, tanto os ricos como os pobres gostam desse tipo de livro, que pode ser comparado à pedra da filosofia transformando metais em ouro.

Está relacionado (e Deus penetra nos assuntos mais obscuros, e é mais sábio!) que era uma vez, antes do reinado do grande Califa Haroun er Rachid, vivia um bufão, que era o diversão de mulheres, velhos e crianças. O nome dele era Djoaidi. 

Muitas mulheres lhe concederam os seus favores livremente, e ele foi muito apreciado e bem recebido por todos. Por príncipes, vizires e caids ele também foi muito bem tratado; em geral todo o mundo o mimava; naquela época, de facto, qualquer homem que fosse um bufão desfrutava da maior consideração, razão pela qual o poeta disse:

Ah, Tempo! De todos os moradores aqui abaixo

Você só eleva bufões ou tolos,

Ou aquele cuja mãe era prostituta,

Ou aquele cujo ânus serve de tinteiro,

Ou aquele que desde sua juventude foi um alcoviteiro;

Que não tem outro trabalho senão unir os dois sexos.

Djoâidi relatou a seguinte história:

A História de Djoâidi e Fadehat el Djemal. 

Eu estava apaixonado por uma mulher que era toda graça e perfeição, bela de forma e dotada de todos os encantos imagináveis. As suas bochechas eram como rosas, a sua testa branca como lírio, os seus lábios como coral; ela tinha dentes como pérolas e seios como romãs. 

A boca dela aberta e redonda como um anel; a sua língua parecia estar incrustada com gemas preciosas; os seus olhos, negros e finamente fendidos, tinham a languidez de sono, e a sua voz a doçura do açúcar. Com a sua forma agradavelmente preenchida, a sua carne era macia como manteiga fresca, e como o diamante.

Quanto à vulva, era branca, proeminente, redonda como um arco; a o centro era vermelho e cuspia fogo, sem vestígio de humidade; pois, doce o toque, estava bem seco. Quando ela andava mostrava em relevo como uma cúpula ou uma taça invertida. Ao reclinar era visível entre as coxas, parecendo uma criança deitada numa colina.

Esta mulher era a minha vizinha. Todos os outros brincaram e riram comigo, brincaram comigo e atenderam as minhas sugestões com grande prazer. Eu me deleitava com os seus beijos, os seus abraços apertados e mordiscadas, e chupando seus lábios, seios e pescoços, tive coito com todos eles, exceto a minha vizinha, e era exatamente ela que eu queria possuir de preferência a tudo o resto; mas em vez de ser gentil comigo, ela me evitou bastante. Quando eu consegui levá-la de lado para brincar com ela e tentar despertar a sua alegria, e falei com ela dos meus desejos, ela recitou para mim os seguintes versos, cujo sentido era um mistério para mim:

Entre os cumes das montanhas vi uma tenda firmemente colocada, 

Parente a todos os olhos no alto do ar. 

Mas, ah! o poste que o sustentava havia desaparecido. 

E como um vaso sem alça ficou, 

Com todas as suas cordas desfeitas, seu centro afundando, 

Formando uma cavidade como a de uma chaleira.

Toda vez que eu falava da minha paixão ela me respondia com essas versos, que para mim eram vazios de significado, e aos quais eu não poderia responder, o que, no entanto, apenas excitou ainda mais o meu amor. Eu portanto, perguntei a todos aqueles que eu conhecia, entre os sábios, filósofos e sábios, o significado, mas nenhum deles poderia resolver o enigma para mim, de modo a satisfazer o meu calor e apaziguar a minha paixão.

No entanto, continuei as minhas investigações, até que finalmente ouvi falar de um sábio chamado Abou Nouass, que vivia num país distante, e que, segundo me disseram, era o único homem capaz de resolver o enigma. Eu dirigi-me a ele, informei-o da angústia que tive com a mulher, e recitei para ele os versículos acima mencionados. 

Abou Nouass me disse: 'Esta mulher te ama com a exclusão de qualquer outro homem. Ela é muito corpulenta e roliça. 

Eu respondi: 'É exatamente como você diz. Você deu a sua semelhança como se ela fosse antes você, exceto o que você diz em relação ao amor dela por mim, pois, até agora, ela nunca me deu nenhuma prova disso.'

- Ela não tem marido.

"Isso é verdade", eu disse.

Então ele acrescentou: 'Tenho motivos para acreditar que o seu membro é de pequenas dimensões, e tal membro não pode dar-lhe prazer nem apagar o seu fogo; pois o que ela quer é um amante com um membro como o de um burro. Talvez não seja assim. Diga-me a verdade sobre isso!'

Quando eu o tranquilizei sobre esse ponto, afirmando que o meu membro, que começou a crescer na expressão de suas dúvidas, foi de tamanho real, ele me disse que nesse caso todas as dificuldades desapareceriam, e explicou-me o sentido dos versos como segue:

'A tenda, firmemente plantada, representa a vulva de grande dimensão e bem à frente, as montanhas, entre as quais se ergue, são as coxas. 

A estaca que sustentava o seu centro e foi rasgada significa que ela não tem marido, comparando a estaca ou poste que suporta a tenda para o membro viril segurando os lábios do vulva. Ela é como um vaso sem alça; isso significa que se o balde estiver sem alça para pendurá-lo não serve para nada, o balde representando a vulva, e a alça a borda. 

Os fios são desfeitos e o seu centro está afundando; isto é, como a tenda sem o poste de apoio desaba no centro, inferior a este respeito à abóbada que permanece na vertical sem apoio, assim pode a mulher quem não tem marido não goza de felicidade completa. 

Das palavras, forma uma cavidade como a de uma chaleira, você pode julgar quão lascivo Deus fez aquela mulher nas suas comparações; ela compara a sua vulva a uma chaleira, que serve para preparar o tserid. Ouço; se o tserid for colocado na chaleira, para ficar bom deve ser mexido por meio de um medeleuk, longo e sólido, enquanto a chaleira é firmada pelos pés e mãos. 

Só assim pode ser devidamente preparado. Não pode ser feito com uma colher pequena; a cozinheira queimaria as mãos, devido a a brevidade do cabo, e o prato não ficaria bem preparado. Este é o símbolo da natureza desta mulher, ó Djoâidi. 

Se seu membro não tem as dimensões de um respeitável medeleuk, útil para a boa preparação do tserid, não lhe dará satisfação e, além disso, se você não a segurar perto do sua peito, enlaçando-a com as mãos e os pés, é inútil solicitar os seus favores; finalmente, se você a deixar consumir-se com o seu próprio fogo, como o fundo da chaleira que se queima se o medeleuk não for movido sobre isso, você não vai liberar o desejo dela pelo resultado."

'Você vê agora o que a impediu de aceitar os seus desejos; ela estava com medo de que você não fosse capaz de apagar a chama dela depois de a ter abanado.

'Mas qual é o nome dessa mulher, ó Djoâidi?'

'Fadehat el Djemal' (o nascer do sol da beleza), eu respondi. 

'Volte para ela', disse o sábio, 'e leve para ela estes versos, e o seu caso chegará a uma questão feliz, por favor, Deus! Você virá então de volta para mim, e informar-me do que terá acontecido entre vocês dois.'

Eu dei a minha promessa, e Abou Nouass recitou para mim as seguintes linhas:

Tenha paciência agora, ó Fadehat el Djemal,

Eu entendo suas palavras, e todos verão uivos obedecê-las.

Ó você! amado e querido por quem

Pode deleitar-se com os seus encantos e gloriar-se neles!

Ó menina dos meus olhos! Você pensou que eu estava envergonhado

Sobre a resposta que eu tinha para te dar

Sim certamente! Foi o amor que eu te dei

Me fez parecer tolo aos olhos de todos que você conhece.

Eles pensaram que eu estava possuído por um demónio;

Me chamou de muito e bufão.

Para Deus! Que palhaçada eu tenho,

Deve ser isso

Nenhum outro membro é como o meu?

Aqui! veja, meça!

Que mulher prova se apaixona por mim,

No amor violento. É um facto bem conhecido

Que você de longe possa vê-lo como uma coluna.

Se ele se ergue, levanta meu manto e me envergonha.

Agora leve-o gentilmente, coloque-o em sua tenda,

Que fica entre as conhecidas montanhas colocadas.

Vai estar bem em casa lá, você vai encontrá-lo

Não amolecendo por dentro, mas colando como um prego;

Pegue-o para formar uma alça para o seu vaso.

Venha examiná-lo e observe bem

Como é vigoroso e longo em sua ereção!

Se você quer um medeleuk adequado,

Um medeleuk para usar entre as coxas,

Pegue isso para mexer o centro da sua chaleira.

Fará bem a você, ó senhora minha!

Sua chaleira seja banhada ficará satisfeita!

Tendo aprendido esses versos de cor, despedi-me de Abou Nouass e voltei para Fadehat el Djemal. Ela estava, como sempre, sozinha. eu dei um leve batida na sua porta; ela saiu de uma vez, linda como o nascer do sol, e vindo até mim, ela disse: 'Oh! inimigo de Deus, o que o traz aqui para mim neste momento?'

Respondi-lhe: 'Ó minha senhora! um negócio de grande importância.' "Explique-se e verei se posso ajudá-lo — disse ela.", "Não falarei com você sobre isso até que a porta esteja trancada", respondi. "Sua ousadia hoje é muito grande", disse ela. E eu, 'Verdade, ó minha senhora! ousadia é uma das minhas qualidades.'

Ela então se dirigiu a mim assim: 'Ó inimigo de si mesmo! O você mais miserável de sua raça! Se eu trancasse a porta e você tivesse nada para satisfazer os meus desejos, o que devo fazer com você? cara de judeu!, "Você me deixará compartilhar seu sofá e me concederá seus favores."

Ela começou a rir; e depois que entramos na casa, ela disse a um escravo para trancar a porta da casa. Como de costume, pedi-lhe que respondesse às minhas propostas; ela então recitou para mim novamente os versos acima mencionados.

Quando ela terminou, comecei a recitar para ela aqueles que Abou Nouass havia me ensinado. À medida que avançava, a via cada vez mais emocionada, observava-a dando lugar a bocejos, a se espreguiçar, a suspirar. Eu sabia agora que deveria chegar ao resultado desejado. Quando terminei, meu membro estava em tal estado de ereção que se tornou como um pilar, ainda se alongando.

Quando Fadehat el Djemal o viu naquela condição, ela precipitou-se sobre ele' pegou-o em suas mãos, e puxou-o para ela nas coxas. Eu então disse: 'Ó menina dos meus olhos! isso não pode ser feito aqui, deixe-nos entrar no seu quarto.

Ela respondeu: 'Deixe-me em paz, ó filho de uma mulher debochada! Antes da Deus! Estou perdendo os sentidos ao ver seu membro ficando mais comprido e mais, e levantando o seu manto. Ah, que membro! eu nunca vi um mais fino! Deixe-o penetrar nesta vulva deliciosa e roliça, que enlouquece todos que a ouvem descrita; por causa da qual tantos morreram de amor; e dos quais seus superiores e mestres eles mesmos não foram capazes de obter a posse.'

Repeti: 'Não farei isso em nenhum outro lugar a não ser em seu quarto.' Ela respondeu: 'Se você não entrar neste minuto nesta vulva sensível, eu deverei morrer.' Como eu ainda insistia em ir para o quarto dela, ela gritou: 'Não, é completamente impossível; Eu não posso esperar tanto!'

De facto, vi os seus lábios tremerem, os seus olhos se encheram de lágrimas. Um tremor geral a percorreu, mudou de cor e deitou-se de costas, expondo as suas coxas, cuja brancura fazia a sua carne parecerem cristais tingidas de carmim.

Então examinei sua vulva - uma cúpula branca com um centro roxo, suave e encantador. Abriu-se como o de uma égua ao aproximar-se de um garanhão. Nesse momento ela agarrou o meu membro e o beijou, dizendo: 'Pela religião do meu pai! deve penetrar na minha vulva!' e aproximou-se mais perto de mim, ela puxou-o para a sua vagina.

Eu agora não hesitei mais em ajudá-la com o meu membro, e coloquei contra a entrada da sua vulva. Assim que a cabeça do meu membro tocou os lábios, todo o corpo de Fadehat el Djemal tremeu de emoção. Suspirando e soluçando, ela me segurou ao seio dela.

Mais uma vez aproveitei este momento para admirar as belezas da sua vulva. Era magnífica, o seu centro roxo destacando a sua brancura mais. Era redonda e sem qualquer imperfeição; projetando como um cúpula esplendidamente curvada sobre a sua barriga. Numa palavra, foi um obra-prima da criação tão bela quanto pode ser vista. A bênção de Deus, o melhor criador, sobre ele.

E a mulher que possuía esta maravilha não tinha em seu tempo superior. Vendo-a então em tais transportes, tremendo como um pássaro, a garganta de que está sendo cortada, empurrei o meu dardo nela. 

Pensando que ela poderia não ser capaz de absorver todo o meu membro, eu tinha entrado cautelosamente, mas ela mexeu as nádegas furiosamente, dizendo-me: 'Esta não é suficiente para o meu contentamento.' Fazendo um forte empurrão, eu alojei meu membro completamente nela, o que a fez soltar um grito doloroso, mas no momento seguinte ela se moveu com maior fúria do que antes. 

Ela gritou: 'Não perca as esquinas, nem altas nem baixas, mas acima de tudo as coisas não negligenciam o centro! O Centro!' ela repetiu. 'Se você sinta-o chegando, deixe-o entrar em minha matriz para extinguir meu fogo.'

Então entramos e saímos alternadamente, o que foi delicioso. Nossas pernas estavam entrelaçadas, nossos músculos não dobrados, e assim continuamos com beijos e abraços até que a crise nos atingiu simultaneamente.

Descansamos e respiramos depois desse conflito mútuo. Eu queria retirar o meu membro, mas ela não consentiu com isso e me implorou para não tirá-lo. Eu acedi ao seu desejo, mas um momento depois, ela mesma o tirou, secou-o e recolocou-o no vulva. 

Renovamos o nosso jogo, beijando, pressionando e entrando no ritmo. Depois de um curto período de tempo, nos levantamos e entramos no seu quarto, sem ter desta vez realizado o gozo. Ela me deu agora um pedaço de uma raiz aromática, que ela me recomendou manter na minha boca, assegurando-me que, enquanto eu a tivesse lá, o meu membro permaneceria em alerta. 

Então ela me pediu para me deitar, o que eu fiz. Ela montou em cima de mim, e levando o meu membro nas suas mãos, ela o fez entrar inteiramente na sua vagina. fiquei espantado com o vigor de sua vulva e o calor emitido por ela. A abertura de sua matriz, em particular, excitou a minha admiração, eu nunca tive nenhuma experiência como ela; apertou o meu membro de perto e beliscou a glândula.

Com exceção de Fadehat el Djemal nenhuma mulher tinha até então tomado o meu membro em toda a sua extensão. Ela foi capaz de fazer isso, eu acredito, devido a ela ser muito roliça e corpulenta, e sua vulva sendo grande e profunda.

Fadehat el Djemal, montada em mim, começou a subir e a descer; ela continuou gritando, chorou, foi mais devagar, então acelerou os seus movimentos novamente, deixou de se mover completamente; quando parte do meu membro se tornou visível, ela olhou para ele', em seguida, tirou-o completamente para examiná-lo de perto, em seguida, mergulhou-o novamente até que ele apareceu completamente. Então ela continuou até que o prazer a dominou novamente. Afinal, tendo desmontado de mim, ela agora se deitou e perguntou para eu me chegar até ela. Eu fiz isso, e ela apresentou o meu membro inteiramente na sua vulva.

Continuamos assim as nossas carícias, mudando as nossas posições em turnos, até que a noite chegou. Achei apropriado mostrar o desejo de ir agora, mas ela não concordou com isso, e eu tive que lhe dar a minha palavra de que permaneceria. Eu disse a mim mesmo. 'Esta mulher não vai me deixar ir por qualquer preço, mas quando o dia raiar, Deus me aconselhará.' Eu fiquei com ela, e a noite toda ficamos nos acariciando, e levamos mas com pouco descanso.

Contei que durante aquele dia e noite, realizei vinte e sete vezes o ato do coito, e fiquei com medo de nunca mais poder sair da casa daquela mulher. Tendo finalmente feito a minha fuga, fui visitar Abou Nouass novamente, e informei-o de tudo o que havia acontecido. Ele ficou surpreendido e estupefacto, e as suas primeiras palavras foram: 'Ó Djoâidi, você pode nem ter autoridade nem poder sobre tal mulher, e ela fazê-lo pagar penitência por todo o prazer que você teve com outras mulheres!'

No entanto, Fadehat el Djemal propôs-me tornar-me seu marido legítimo, a fim de acabar com os rumores vexatórios que circulavam sobre a sua conduta. Eu, por outro lado, estava apenas à procura de adultério. 

Pedindo o conselho de Abou Nouass sobre isso, ele me disse: 'Se você se casar com Fadehat el Djemal, você vai arruinar a sua saúde, e Deus retirará a sua proteção de você, e o o pior de tudo será que ela vai te trair, pois ela é insaciável com respeito ao coito, e te cobriria de vergonha.' E eu respondeu-lhe: 'Tal é a natureza das mulheres; são insaciáveis ​​como no que diz respeito às suas vulvas, e enquanto sua luxúria é satisfeita eles não se importam se é com um bufão, um negro, um manobrista ou mesmo com um homem que é desprezado e reprovado pela sociedade.'

Nesta ocasião, Abou Nouass retratou o caráter das mulheres com os seguintes versos:

As mulheres são demônios e nasceram como tais; 

Ninguém pode confiar neles, como é conhecido de todos; 

Se amam um homem, é apenas por capricho; 

E ela a quem eles são mais cruéis os ama mais; 

Seres cheios de traição e trapaça, eu afirmo 

O homem que te ama verdadeiramente é um homem perdido; 

Aquele que não acredita em mim pode provar a minha palavra 

Deixando o amor da mulher se apoderou dele por anos! 

Se em seu próprio generoso humor que você deu a eles 

Seu tudo e tudo por anos e anos, 

Eles dirão depois: 'Juro por Deus! meus olhos nunca vi nada que ele me deu!' 

Depois de ter empobrecido a ti mesmo por causa deles, o seu clamor de dia em dia será para sempre,

'Dar! Dê, homem. 

Levante-se, compre e peça emprestado. 

Se eles não podem lucrar por você eles se voltarão contra você; 

Eles vão contar mentiras sobre você e caluniar você. 

Eles não recuam para usar um escravo na ausência do mestre, 

Se uma vez as suas paixões são despertadas, e elas pregam trapaças;

Seguramente, se uma vez que sua vulva está no cio, 

Elas só pensam em entrar algum membro em ereção. 

Preserva-nos, Deus! da malandragem da mulher;

E de mulheres idosas em particular. 

Que assim seja.

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